01、 何以知饮食劳倦得之?
02、 完善配穴法及刺灸理论
03、 督之为病，脊强而厥。
04、 冲之为病，逆气而里急。
05、 曰：奇经之为病，何如？
06、 寒热之病，候之如何也?
07、 假令心病，何以知中风得之?
08、 52难曰：府藏发病，根本等不?
09、 57难曰：泄凡有几，皆有名不?
10、 59难曰：狂癫之病，何以别之?
11、 55难曰：病有积有聚，何以别之?
12、 阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。
13、 58难曰：伤寒有几，其脉有变不?
14、 48难曰：人有三虚三实，何谓也?
15、 经脉十二，络脉十五，何始何穷也？
16、 经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？
17、 曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？
18、 曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？
19、 “脉学”知识板块：
20、 阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。
21、 49难曰：有正经自病，有五邪所伤，何以别之?
22、 “藏象学”知识板块：
难经原文和译文（二）
23、 60难曰：头心之病，有撅痛，有真痛，何谓也?
24、 曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？
25、 56难曰：五藏之积，各有名乎?以何月何日得之?
26、 曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？
27、 曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？
28、 曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？
29、 阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。
30、 然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。
31、 任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。
32、 冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。
33、 53难曰：经言七传者死，间藏者生，何谓也?’
34、 伤寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也?
35、 经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？
36、 然：有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。
37、 更能彰显《难经》不同而又丰富于《内经》学术的魅力。要言之有三：
38、 50难曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之?
39、 然：阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之而愈。
40、 然：伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。
41、 总之，《难经》对针灸学的贡献是多方面的，我们一起学习，指导临床应用！
42、 带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。
难经原文和译文（三）
43、 然：藏病所以难治者，传其所胜也。府病易治者，传其子也。与七传间藏同法也。
44、 然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。
45、 三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即目瞑也。
46、 然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。
47、 然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。
48、 51难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在何藏府也?
49、 阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。
50、 61难曰：经言望而知之，谓之神；闻而知之，谓之圣；问而知之，谓之工；切脉而知之，谓之巧。何谓也?
51、 任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。
52、 手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。
53、 然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。
54、 六阳气俱绝者，则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。
55、 然：皮寒热者，皮不可近席，毛发焦，鼻槁，不得汗；肌寒热者，皮肤痛，唇舌槁，无汗；骨寒热者，病无所安，汗注不休，齿本槁痛。
56、 然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。
57、 然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。
58、 然：不等也。其不等奈何?然：藏病者，止而不移，其病不离其处。府病者，仿佛贲响，上下行流，居处无常，故以此知藏府根本不同也。
59、 然：经言忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食劳倦则伤脾。久坐湿地，强力入水则伤肾。是正经之自病也。
60、 然：狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛是也。
61、 然：其色当赤。何以言之?肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。肝为心邪，故知当赤色。其病身热，胁下满痛，其脉浮大而玄
62、 足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。
63、 比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。
64、 然：当恶臭。何以言之?心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭，故知心病伤暑得之。当恶臭，其病身热而烦，心痛，其脉浮大而散，
65、 二是元气理论。《内经》虽有原气的内容，但无“原气”之名，是《难经》第一次启动了“原气”的医学理论的起点。
66、 然：当谵言妄语。何以言之?肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭，故知肺邪入心，为谵妄语也。其病身热，洒洒恶寒，甚则喘咳，其脉浮大而涩，
67、 足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。